今日灵修：
罪己与罪人(下)

文 | 王明道
生命季刊专稿

请阅读本文第一部分：

罪己与罪人（上）

本文音频为多马弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“救主在等待”:

今日经文:拿单对大卫说，“你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍的赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。”大卫对拿单说，“我得罪耶和华了。”拿单说，“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子必定要死。”拿单就回家去了。（撒下十二7-15）

大卫却不是这样。他受了先知拿单的责备，立时承认自己的罪说，“我得罪耶和华了。”他没有把责任卸在拔示巴身上，也没有说乌利亚是被约押送到前线丧命的。如果我们是大卫，我们一定会说，“我有罪了，我受了拔示巴的引诱，才犯了这大罪。拔示巴如果不在明显的地方沐浴，我也不至受诱惑。我接她的时候如果她不来，我也不至陷在罪中。这该死的妇人竟把我害到这种地步！还有我那恶仆约押，不该把乌利亚派到阵势极险的地方，使他被杀。如果他不帮助我谋杀乌利亚，我也不至犯这杀人的大罪。这凶残的以色列元帅真是可咒诅的！”不，大卫没有这样说。如果他这样说，他便是第二个扫罗，他便逃不了扫罗所受的咒诅，也免不了被神所废弃。因为大卫不掩盖自己的罪，也不归罪于别人，只是诚诚实实的承认自己的罪，所以神赦免了他，借着先知拿单的口对他说，“耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”遮掩自己罪恶的被神废弃，承认自己罪恶的蒙了赦免。无怪乎大卫写诗说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗三十二1-2）

我们犯了罪以后，可以得赦免，也可以受咒诅。这两种结果的分歧点就在承认罪或掩盖罪，归罪于自己或归罪于别人。如果我们承认自己的罪，归罪于自己，神便赦免我们，我们便像大卫那样从神得福。但如果我们掩盖自己的罪，归罪于别人，神便厌弃我们，我们便像扫罗那样受神的咒诅。

无论什么人能把罪归到自己的身上，都不能不在神面前蒙福，在人面前得人的喜爱。反过来说，无论什么人总把罪归到别人身上。就不能不弄得神怒人怨，众叛亲离。承认自己的罪蒙神怜恤，遮掩自己的罪被神厌弃，这个理我们在上文已经详细说过了。现在我们再转过来谈谈罪己罪人与别人的关系。

一个人无论犯了多大的罪，无论怎样损害了别人，亏负了别人，只要他真心承认自己的罪，别人总不忍得再责备他，再追究他的罪。这样一来，大事可以化小，小事可以化无。因为他归罪于自己，不但可以消弥了别人对他的恶感，而且还可以生发别人对他的同情。有时我们看见某甲损害了某乙，侮辱了某乙，以致某乙对某甲起了极深的恶感，总在那里寻找机会，要想对某甲下极残酷的毒手。有一日某甲忽然来到某乙面前，极诚恳地认罪求恕。某乙不但不再想下毒手，反倒与某甲成了朋友。还有时两个人起了冲突，彼此都说对方有错，互相罪责，互相攻击，谁也不承认自己有错。忽然其中的一个人承认了自己的错，求对方的宽恕，对方受了感动，也承认自己的错。昨天互相罪责，谁也没有使对方看见自己的错。今日一个人罪责自己，倒使对方看见了自己的错。可见一个人如果能够罪己，不只能消灭别人的恶感，而且还可以感动别人也认罪悔改。罪己不但是在神面前得福的道路，也是处世待人最好的方法。

归罪于别人的人完全不是这样。他们作错了事不肯认错，已经足够惹人厌弃恨恶的了。何况他们再把罪归到别人身上，别人焉能不对他们发生极深的恶感。他们多罪一次人便多树一个仇敌。如果他们常常这样罪人，势必把他们四围的人都变成仇敌。罪己的人能把仇敌变作朋友，罪人的人却把朋友变成仇敌。罪己的人越来越多得人的爱，罪人的人越来越多惹人的恨。这两种人的结果当然大不相同。

最后我们还看见一个罪己的人在德行上一日比一日更有长进。因为他越多承认自己的罪，也必定越多恨恶自己的罪，越多离弃自己的罪。那样，他罪己一次，他的德行便进步一次。唯有那些罪人的人总是把罪推在别人身上，这种人不但不能离弃已经有的罪，他们所犯的罪势必越来越多，越来越大。结果必定完全沉溺在罪恶中，败坏到不可收拾的地步。

一个人在一件极小的事上罪己或罪人，看着好像没有很大的关系，可是演来演去，就会演出极不同的结局。起初不过差之毫厘，最后竟至谬之千里。一个极坏的人如果能够幡然悔悟，凡事罪己，几年以后，便能成为一个极有德行的人。一个很好的人如果一时昏昧，凡事罪人，几年以后，便能成为一个堕落不堪挽救的人。

扫罗与大卫在犯罪以前都是很好的王，并没有什么分别。他们两个人在犯罪的时候都悖逆了神，也没有什么分别。可是两个人以后的结果竟是天地悬殊，就差在罪己与罪人这一点上。禹汤桀纣都是特别有才能的人，都是全国的元首，都有着极大的权柄，可是禹汤浡焉而兴，桀纣忽焉而亡。禹汤受天下的爱戴，本来是臣，后来竟为了君。桀纣受百姓的咒诅，本来是君，后来竟落在求为匹夫亦不可得的地步。这四个人的结局有这样大的分别，也就差在罪己与罪人这一点上。

人所以不肯罪己就是因为自高，不肯降卑，不愿因罪己而被别人所轻看。结果反受了神的咒诅，又被人弃绝，受人唾骂。那些存心谦卑承认自己的罪的人倒蒙了神的赦免，得了众人的尊敬爱戴。“自高的必降为卑，自卑的必升为高。”经上的话实在是千真万确的啊。

王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第6册·借镜》，第1章“看这些人(上)”，浸宣出版社出版。本刊已获网络播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。

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