今日灵修：
竟找不出十个义人来！

文 | 王明道
生命季刊专稿

本文音频为韩凯弟兄朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“你是我藏身处”：

今日经文：二人转身离开那里向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来，说，“无论善恶，你都要剿灭么？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么？不为城里这五十个义人饶恕其中的人么？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义么？”耶和华说，“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。”亚伯拉罕说，“我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城么？”他说，“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”亚伯拉罕又对他说，“假若在那里见有四十个，怎么样呢？”他说，“为这四十个的缘故，我也不作这事。”亚伯拉罕说，“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个，怎么样呢？”他说，“我在那里若见有三十个，我也不作这事，”亚伯拉罕说，“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个，怎么样呢？”他说，“为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”亚伯拉罕说，“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说，“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”“（创十八22-32）

“罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城，和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。”（创十九23-25）

从亚伯拉罕为所多玛城求情这件事，我们可以看见神的宽容忍耐是何等的广大。“所多玛人在耶和华面前罪大恶极，”神已经决定要降火毁灭他们，但祂仍肯俯听亚伯拉罕的呼求，如果城中只有五十个义人，祂还肯赦免全城人的罪恶，存留他们的性命。当亚伯拉罕第一次呼求的时候，他一定认为因为五十个义人便赦免全城，是一件太奢的要求。可是他清楚知道城中的义人太少，所以他不敢提出一百的整数，却提出一半来。他那时必认为这是小到极点的数目，他不敢希望神能允诺他的祈求。及至神允许了他的祈求以后，他才感觉到事实上并没有这么些义人，于是便把方才所提出来的数目减到九折，向神提出四十五这个数目来。不料四十五个也蒙了神的允诺。可是事实方面并没有四十五个义人。他因为见神这样大量，这样慈爱，便再减低他所提的数目到四十，三十，二十，最后竟减低到十。这已经是第六次的祈求，第五次的减低，直减到无法再减的地步。他不但不敢出这一次口，也实在不好意思再出口，不过他还希望神存留所多玛城人的性命，所以他大着胆子对神说，“求主不要动怒，我再说这一次：若在那里见有十个呢？”可是出乎他的意料之外，他竟听见神回答他说，“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”这真不是任何人敢揣想的。因为五十个义人饶恕全城人的罪恶，已经是极宽大，极慈爱，如今一再减低到十个人，神还是肯宽容赦免，为十个义人的缘故，饶恕那“罪大恶极”的所多玛全城的人民。经上的话说，“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”（诗一○三8）真是千真万确了。

可叹的很！那样大的一座所多玛城，犯罪的人到处都是，敬畏神的义人却连十个都找不出来。仅有的一个罗得，还是那样恋世从俗，懦弱失败，仅仅偕同妻女，被天使从覆灭中拉了出来。神虽然这样宽大慈爱，所多玛城仍不免于倾覆毁灭，被天火焚烧成了灰烬。神无论如何宽大，人总是悖逆犯罪，连极少数敬畏神的义人都寻不见，这该是多么可惜的事啊！

今日的世界与古时的所多玛城相比，不只是无独有偶，形影毕肖，而且恐怕比所多玛更加邪恶。我们试一举目看看今日的社会，大多数的人都是不信神，反对神，轻看神，抗拒神。到处都是说谎，欺诈，贪婪，利己，偷窃，抢夺，舞弊，营私，强暴，侵凌，分争，杀害，奸淫，邪僻，忘恩负义，不孝父母，假公济私，党同伐异。无论走到什么地方，你都可以看见多人在那里崇拜偶像假神，或已经死去的人；另外一些人狂妄大胆的否认神的存在，他们反对假神，同时不信真神；他们以人为神，以自己为神，因此他们任意妄为，毫无忌惮。无论走到什么地方，你又可以看见一般人是那样说谎言，弄诡诈。人和人同处都是勾心斗角，尔诈我虞，口吐甘言，心怀恶意。不只邻舍，同事，朋友，亲戚，就连骨肉，手足，父母，子女，夫妻中间，也多是彼此说谎，互相利用。对别人谈起话来都是甜蜜可亲，但心中所存的意念却是和他口中所说的话有天壤之别。存的心作的事都是坏到极点，但在人前发表一篇言论的时候，却是光明正大，冠冕堂皇。假面成了最流行的装饰，诚实被人践踏在脚底下。

你又可以看见一般人是那样心怀贪念，损人利己。人人都想把别人的财物弄到自己的手中来。作官的营私舞弊，收税的敲诈勒索，经商的囤积暴利，建筑的减料偷工，司法的徇情受贿，领兵的扣饷吃空。男的，女的，老的，少的，人人看见财利就红了眼，黑了心，千方百计要把它弄到自己的手中来。什么是天理良心？什么是节操廉耻？这些东西早被他们丢在九霄云外去了。奖券彩票的畅销，麻将扑克的流行，在在显示着人们贪婪的心理。你又可以看见一般人是那样强暴残忍，欺凌弱小：官吏欺压平民，主人苦待仆役，财主侮辱穷人，资方剥削劳力，婆母叱骂儿媳，丈夫遗弃发妻。一个人只要略有一点地位权势，便要作威作福，欺压那些在他下面比他软弱的人。圣经记载挪亚的时代“地上满了强暴，”（创六11）正与今日社会中的情形相似。

你又可以看见一般人是那样邪僻放荡，纵欲行淫。他们心中所存的是淫念，口中所吐的是秽语，他们把神所给人的尊贵的身体弄得污浊不堪。许多青年人在没有结婚以前便与异性的人发生过肉体的关系，许多人结婚以后对自己的配偶不忠实，另与别的异性人恋爱。许多女子也是照样的对丈夫不忠实，背着自己的丈夫另有外遇，捧男伶，追同事，为了爱虚荣贪财物的缘故，与富贵的男子行淫。离婚的事件一日比一日增多。有妇之夫恋爱上别的女子，就借词与妻子离婚，好与他的情妇长久相聚。有夫之妇恋爱上别的男子，便说受丈夫的虐待，具呈法院请求离异，好与她的恋人双宿双飞。有些女子明知道别的男子已经结了婚，却追逐他，引诱他，叫他离弃发妻，破坏他的家庭，夺取别人的丈夫。有些男子明知道别的女子已经出了嫁，却用钱财诱惑，用威力要挟，教唆她离弃自己的丈夫，好与自己结合。还有许多文学家，戏剧家，音乐家，艺术家，利用他们的声望，特长，机会，去引诱青年的异性，打破了一切男女的防闲，颠倒了多少青年的男女，一个人会与许多异性人发生过关系。今天结合，明日仳离；拆散了别人的夫妻，不久自己的家庭又被别人所破坏。还有什么“同性恋爱，”男人与男人，女人与女人，效法夫妻的结交，放纵逆性的情欲。

所多玛城罪大恶极，被神用天火所焚毁，淫乱的罪是他们特别显著的恶行。看那两个天使来到罗得的家里的时候，城中的人连老带少都来围住罗得的房子，向罗得索要那两个天使，要与他们行淫，便可以清楚看出这件事来。今日的社会中所有淫乱的罪足可与所多玛城并驾齐驱。你想它的结局该当怎样呢？看看所多玛城中的罪恶和它所遭遇的审判，再想一想今日世界上的罪恶，和这个罪恶的世界将来所要遭遇的结果，真令人不寒而栗了。

这个充满罪恶的世界能不能逃脱神公义的审判呢？按理说是不能的。不过我们因着亚伯拉罕为所多玛呼求的这件事，可以看出来，如果今日世界上敬畏神的人与全世界上人类的总数所有的比例，能赶上十个义人与所多玛全城的人所有的比例，神一定能因为这些人的缘故，饶恕全世界的人，不把祂所要降的灾祸降下来，至少也要迟延一些时候。我们也深信今日的世界败坏到这种地步，神还是宽容忍耐，未曾毁灭整个的人类，固然是因为神有极大的怜悯，但世上有一小部分敬畏神的人散布在各处，也一定是一个原因。在这里我们可以看出来敬畏神的人是何等宝贵，因为全世界的祸福都与他们有关系。多一个敬畏神的人，就能减少神一分震怒，也就是减少世界上一分灾祸。

亲爱的阅者，请你不要轻看你自己的人生，也不要想自己不能为人类作什么大事。你只要敬畏神，遵行祂的旨意，你在神面前成就的，远超过那些世界上的政治家，科学家，教育家，实业家。那些人所成就的，最多也不过是给人类少许物质方面的供献和享受，你却能为人类消弥神的震怒。这件最伟大最重要的工作，只有诚实敬畏神的圣徒能作，世上那些大人物是绝对作不到的。你不要羡慕世上那些大人物是那样叱诧风云，旋转乾坤，得意洋洋，不可一世。更不要巴结他们，逢迎他们，仰他们的鼻息，求他们的援助。他们的祸福安危正是系在我们的身上。他们不明白这种真理，我们却十分清楚的明白。他们看不见这件伟大的事实，我们对这件事却了如指掌。真实敬畏神的人中间，很少有人在世上掌大权，拥巨赀，但他们所给人类的好处，却远超过那些在世上掌大权拥巨赀的人。想到这里，我们应当怎样自尊自重，应当怎样圣洁公义，应当怎样奋发淬励，应当怎样黾勉前进呢？

所多玛人在耶和华面前罪大恶极固然可悲，但更可悲的是那样大的一座城市中竟找不出十个义人来，以致亚伯拉罕虽然在耶和华面前为所多玛人哀求了六次，耶和华也六次允准了他所求的，但到底仍然与事无补。次日的早晨，“耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城，和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。”今日的世界充满了各样的罪恶不义，实在也是极可悲的事，但如果多有一些敬畏神的义人，可悲之中仍有无限的希望。若是连少数的义人都找不到，那便真可悲到极点了！阅者，你愿意作这少数义人中的一个么？（本文有删节）

王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第6册·借镜》，第2章“看这些人(下)”，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。

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