《使徒行传》概述(上)

文/任运生

生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读：

《使徒行传》是《路加福音》的续篇，耶稣基督复活升天之后，教会在五旬节圣灵降临时正式诞生。《使徒行传》正是记载教会的诞生和有序扩展的过程。

一、作者：路加

1.对比路加福音与使徒行传的序言（路1:1-3；徒1:1），以及路24:49-51和徒1:1-11都在讲述基督复活升天的事迹，可以判断使徒行传与路加福音是同一个作者；

“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”（路1:1-4）

“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到祂借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。”（徒1:1-2）

2.路加是保罗的同工和忠心伙伴（门24， 徒16:9-10；20:1；4-5；提后4:11）；

3.使徒行传中的有关 “我们” （“We” sections）段落的记述 （徒16:10-17；20:5-21：18；27:1-28:16），显示在这些场合路加与保罗在一起；

4.文中医学词汇的使用表明作者是一位医生，而路加的职业是医生（西4:14）；

5.作者不可能是提摩太、西拉、提多等，因为使徒行传提到他们用第三人称，所以与保罗亲密同工的就只剩下路加；

6.早期教父公认路加为作者。

二、日期

61-62 A.D.

三、对象

提阿非罗（爱神的人）及更广泛的信众。

四、目的

1.历史性：提供有关初代教会的一份准确记录；

2.属灵性：坚固提阿非罗个人和众信徒的信心；

3.法律性：解释保罗的宣道旅程而为保罗辩护；

4.实际性：表明保罗不是犹太教和律法背叛者；

5.教会性：信徒遵守使徒教训及在圣灵中合一；

6.宣道性：准确记录使徒带领的福音传播进程；

7.护教性：神透过使徒用神迹印证福音的真道。

五、主题

耶稣基督的福音，在圣灵主导之下，有耶路撒冷开始，有秩序、有步骤地向罗马（地极）传播和推进。

使徒行传的钥节：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）其关键词包括：道、教会、圣灵、使徒、洗礼、信、祷告、见证等。

六、福音书与使徒行传的对比

七、特征

1.使徒行传是主耶稣约14:12应许的应验：

“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。”（约14:12）

谁能做比主耶稣更大的事呢？但神使用软弱的门徒，将福音传到地极（西1:23）。

2.使徒行传是主耶稣太16:18应许的应验：

“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。”（太16:18）

使徒行传记录教会的诞生和扩展，纵有内忧外患如彼得约翰被审（4:1-22）、欺哄圣灵（5:1-11）、使徒受逼迫（5:17-42）、内部纷争怨言（6:1-6）、司提反被捉拿、殉道（6:8-7:60）、教会受逼迫（8:1-3；9:1-2；12:1-4）等，但阴间的一切势力都不能阻挡，教会依然勇往直前。

下面是教会不断兴旺发展的系列报告：

“赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。”（徒2:47）

“信而归主的人越发增添，连男带女很多。”（徒5:14）

“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。也有许多祭司信从了这道。”（徒6:7）

“那些分散的人，往各处去传道。”（徒8:4）

“那时犹太，加利利，撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”（徒9:31）

“神的道日见兴旺，越发广传。”（徒12:24）

“于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”（徒16:5）

“主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。”（徒19:20）

“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”（徒28:30-31）

3.使徒行传也是约16:7赐下圣灵的应许

“然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差祂来。”（约16:7）

4.使徒行传中教会的代表有耶路撒冷教会和安提阿教会；使徒的代表有彼得和保罗；

5.使徒行传大量记载圣灵的工作（5:3； 10:19；13:2； 9-11；15:28；16:6-10），记载圣灵借使徒所行之事，全书提到圣灵有70次之多，因此又称为圣灵行传；

6.使徒行传的价值

历史角度，初期教会时代、事件、历史、进展的准确记录；

教义角度，提供了有关耶稣基督、圣灵、复活等重要教训；

传记角度，书中包括信徒和非信徒在内共110位历史人物；

宣道角度，记载了以保罗三次旅行布道为主线的宣教模式；

时代角度，记录了由犹太教到基督教的衔接和转变的过程；

属灵角度，使徒行传是圣灵指导教会持续扩展的生动记录。

7.使徒行传中的精彩讲章

1）彼得：徒2:14-36，耶稣借着复活证明祂是基督；

2）彼得：徒3:12-26，复活主的大能，证明祂是应许的弥赛亚；

3）彼得：徒4:8-12，除祂以外，别无拯救；

4）司提反：徒7:2-53，叙述以色列被救赎的历史，指向那位救赎的主；

5）彼得：徒10:34-43，神不偏待人，凡信祂的都蒙赦罪；

6）彼得：徒11:4-17，神赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命；

7）彼得：徒15:7-11，外邦人也蒙主耶稣的恩典得救；

8）保罗：徒13:16-41，耶稣从死里复活，证明祂是神所设立的救主；

9）保罗：徒14:15-17，人当离弃虚妄，归向创造天地、常施恩惠的主；

10）保罗：徒17:22-31，人当离弃偶像，归向真神；

11）保罗：徒20:18-35，对以弗所教会长老的告别和勉励；

12）保罗：徒22:1-21，保罗归主经历的见证；

13）保罗：徒24:10-21，见证主耶稣死人复活的道；

14）保罗：徒26:1-23，保罗重述自己遇见主耶稣得救的经历和见证。

八、使徒行传的结构

1.以地理划分：

1）从耶路撒冷到安提阿（徒1-12）

2）从安提阿到地极（徒13-28）

2.以种族划分：

1）犹太人（徒1-7）

2）撒玛利亚人（徒8）

3）普世的人（徒9-28）

3.以传记划分：

1）彼得为中心，主要讲“悔改”的信息（徒1-12）

2）保罗为中心，主要讲“相信”的信心（徒13-28）

4.以神学划分：

1）基督升天（徒1）

2）圣灵降临（徒2）

3）福音扩展（徒3-28）

5.以时代划分：

1）教会的形成（徒1-7）

2）教会的转移（徒8-12）

3）教会的扩展（徒13-28）

九、使徒行传的全书纲要

（一）时代性纲要

I. 教会的形成（徒1-7）

A．教会的开始（1-3）

1）基督升天（1）

2）圣灵降临（2）

3）教会扩展（2:43-4:4）

B.教会第一次的蒙拯救（4）

C.教会第一次的被管教（5）

D.教会的第一批执事（6）

E.教会的第一个殉道者（7）

II.教会的过渡（8:1-11:18）

A.三个人得救

1）埃提阿伯太监（8:26-39）（“含”的后裔）（非洲）

2）扫罗（9:1-19）（“闪”的后裔）（亚洲）

3）哥尼流（10:1-47）（“雅弗”的后裔）（欧洲）

B.两次逼迫

1）因司提反（11:19-30）

2）因彼得（12：1-25）

III.教会的扩展（13-28）

A.第一次宣道旅程（13:4-14:28）——扩展教会事工

B.耶路撒冷会议（15）——解决教会争议

C.第二次宣道旅程（15:36-18:22）——坚固教会事工

D.第三次宣道旅程（18:23-21:17）——传播教会事工

E.保罗被押解罗马（21:27-28:16）——福音传到地极

F.保罗被监禁（28:17-31）

1）第一次被监禁：阐述教会的奥秘（监狱书信）

2）第二次被监禁：阐述教会的政体（教牧书信）

（二）地理性纲要

I.耶路撒冷的见证

A.耶稣升天和圣灵降临（1-2）

B.耶路撒冷教会的建立（3-6）

II.犹太和撒玛利亚的见证

A.司提反殉道（6-7）

B.腓利在撒玛利亚传道（8）

C.扫罗归主（9）

III.直到地极的见证

A.安提阿教会的建立（9-12）

B.小亚细亚地区教会的建立（12-16）

C.爱琴海地区教会的建立（16-19）

D.保罗被解往罗马（19-28）

十、使徒行传大事记

1.耶稣升天（1）

2.五旬节圣灵降临（2:1-4）——教会诞生

3.彼得第一次布道（2:14-41）

4.亚拿尼亚和撒非喇（5:1-11）——第一次教会纪律

5.耶路撒冷教会建立（6:1-7）

6.司提反殉道（7:55-60）——因为逼迫教会分散

7.腓利在撒玛利亚传福音（8:40）——撒玛利亚人信主

8.扫罗归主（9:1-19）——教会历史上最动人的事件

9.彼得使多加复活（9:40-41）

10.哥尼流全家信主（10:1-47）——神对外邦人的心意

11.安提阿教会的兴起（11:19-26）——第一个外邦教会建立

12.保罗第一次旅行布道（13-14）

13.耶路撒冷会议（15）——教会达成共识

14.保罗第二次旅行布道（15:36-18:22）

15.保罗第三次旅行布道（18:23-21:17）

16.保罗被捕（21:27-26:32）

17.保罗被解往罗马（27-28）

任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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