大马色路上的奇遇 (上)

——使徒行传系列信息之十三

文/任运生

生命季刊专稿

请阅读：使徒行传系列

音频为暖暖姊妹朗读：

使徒行传9：1-19

使徒保罗的一生大体上可以分为对等的两段：前半生的扫罗和后半生的保罗。

前半生扫罗：属便雅悯支派，自称是希伯来人所生的希伯来人。生长于当时的学术胜地——大数，相当于今日美国麻省的波士顿，中国北京的中关村。拜师当时最富盛名和影响力的犹太拉比迦玛列，按严谨的律法受教，成为极端保守的法利赛人。因为少年得志，才华横溢，精通律法，成为当时犹太公会的七十名议会成员之一，所以是地道的上层社会精英。他的学问、地位，加上年轻的资本，决定其仕途远非今日的世界政治新星所能比拟。

就宗教热情而言，扫罗竭力捍卫以色列一神化信仰，为他们祖宗所事奉的神和祖宗的律法遗传大发热心。因此，当他听到众人传说，拿撒勒人耶稣是基督，是神的儿子，被钉十字架并埋葬后又从死里复活，他极为光火。所以，当司提反被石头打死时，他喜悦司提反被害，并在一旁看守众人的衣裳。但当他看见司提反大义凛然，为这“迷惑人的异教”竟然宁死不屈，便更激发他起来为神大发热心，决心替神清理门户，要将这“异端邪说”斩草除根。

后半生保罗：正是这位铁心捍卫犹太律法的扫罗，突然一反常态地改名保罗，转而传扬他曾竭力诋毁消灭的“这道”，他在主要靠步行交通的时代，足迹遍布欧亚非三大洲，四处奔走传扬福音。又因他曾经被提到三层天，“听见隐密的言语”(林后12:4)，因此，他“深知基督的奥秘”(弗3:4)。于是，他将这些默示记录下来，成为新约教会的纲领性文献。保罗共写了新约圣经27卷中的13卷(希伯来的作者不详，但在所有可能的作者人选中，多数人认为，保罗写作此书的可能性仍占50%)，所以，如果说保罗差不多写了新约圣经的一半，并非夸大之辞。最终保罗为捍卫主名被砍头殉道，仍是在所不惜，义无反顾。

单是由扫罗到保罗的转变，就奠定了保罗一生的传奇色彩。但究竟是什么导致了这一百八十度的转变？原来，它源自于另一次更富传奇色彩的非凡经历。很显然，作者路加和保罗都将这场经历看得极为重要，所以，它在使徒行传中被重复记载了三次(使徒行传第9，22，26章)。这就是后人所描述的——大马色路上的奇遇!

徒9:1-2的记载构成了大马色路上奇遇故事的起点：“扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”

自司提反殉道之后（司提反的殉道，对扫罗/保罗的影响是双重的），教会遭受逼迫，而扫罗恰恰是逼迫教会的元凶。“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他搥胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”(徒8:1-3)

扫罗自己对此毫不隐讳，他自己曾作见证说，“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。”(徒26:9-11)

此时此刻，扫罗肩负使命，怀揣大祭司的文书，准备将分散在外的基督徒一网打尽，因他定意要将这“异端邪说”的扩散，在商业重镇大马色彻底终止。

然而，成竹在胸的扫罗没有想到，一场始料不及的大意外正在前面等着他。

“扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。”(徒9:3)

“我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。”(徒22:6)

“(亚基帕)王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我。” (徒26:13)

约在中午，正是阳光最强的时候，但扫罗说，这从天上发的大光，比日头还亮，显然不是日光。

有什么光能比日光更亮？先知的书上曾经记载说，“当耶和华缠裹祂百姓的损处，医治祂民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”(赛30:26)

“四面照着我”，中午的日光应该是从上面照着他，不应该是四面照着，如同现代舞台从不同方位打出的聚焦灯。

“他就扑倒在地。” (徒9:4)

这光具有激光束的能量，将扫罗击倒在地。

尼古拉斯·莱皮西埃曾经作过一幅有关扫罗归主的油画，所描绘的正是扫罗在大马色路上所发生的事件。这幅画招致了不少评论家就技术层面的诸多批评。多数评论家认为，画面过于零乱(messy)，光是横七竖八的腿——那匹马的四条腿，扫罗的四肢朝天，还有一个随从的两条腿——就足以使人头晕目眩。但在笔者作为一个门外汉来看，这正是大师画作的可圈可点之处：试想，不可一世的扫罗正在意气风发耀武扬威之时，突然被一束强光击倒在地，这突如其来的变故，使得扫罗措手不及，四肢朝天，由此所导致的难堪、尴尬和混乱，岂非正在情理之中？

突然从天上又有声音说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”(徒9:4)

这声音似有雷霆万钧之力，让扫罗惊恐不已；

这声音实在威严不可抗拒，让扫罗浑身颤栗!

这是什么样的声音？

这声音，曾发出命令：“要有光!”于是就有了光；

这声音也曾在伊甸园发出，呼唤亚当：“你在哪里？”

这声音也曾呼叫亚伯拉罕：“亚伯拉罕，亚伯拉罕，你不可在这童子身上下手。”

这声音也曾在荆棘火焰中呼叫摩西：“摩西，摩西……我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”

这同样的声音也曾吩咐加利利的渔夫：“来！跟从我！”

这同样的声音也在拉撒路的坟前呼叫：“拉撒路，出来！”

这同样的声音在客西马尼园的一声“我就是”，让全副武装的兵丁扑倒在地。

这同样的声音也曾在十字架上发出“成了”的呼喊，在整个宇宙回荡……

如今，这同样的声音却对扫罗发出厉声的责问：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”(徒9:4)

这怎能不让扫罗惧怕呢？

当你认真阅读圣经你会发现，每当神连声重复呼叫一个人时，往往意味着神对当事人紧急或危险状态下的惊醒或制止，或是对错误偏执的责备和纠正，如：

“亚伯拉罕，亚伯拉罕…”(创22:11)

“摩西，摩西…”(出3:4)

“马大，马大…”（路10:41）

而此时此刻，他听到有人呼叫他自己的名字：“扫罗，扫罗……”(徒9:4)

这岂不更让他感受到那当头棒喝的惊恐呢？

扫罗的声音在颤抖，“主啊，你是谁？”

虽然“主”这个字在中文翻译里也可以指“先生”，“夫子”等，比如撒拉也称亚伯拉罕为自己的主，但新约圣经中的希腊文词汇“kurios”，几乎没有例外地用在主耶和华身上。所以，坚定信奉独一真神的扫罗，决不会Naïve（幼稚）地认为，那从天上而来的雷霆般的声音，是出自人的口。

既知道是主，为什么还要问，“你是谁？”

扫罗在等待一个答案，以证实他心中所担心的惧怕，“你现在正在逼迫的岂不是拿撒勒人耶稣的信徒吗？难道那位拿撒勒人耶稣真的如人所传说的那样，是基督，是神的儿子？难道拿撒勒人耶稣真的从死里复活了？”

他所不愿意听到的回答证实了：“我就是你所逼迫的耶稣。”

“I am Jesus, whom you are persecuting.”(“我就是耶稣—你正在逼迫的那一位。”)

“I AM—Jesus.”

精通律法的扫罗，决不会错过那“I AM”(“我是”)宣称的非同寻常的意义，而那伟大的字眼现在竟与“耶稣”(耶和华拯救)的名字连在一起。

扫罗吃惊地发现，拿撒勒人耶稣依然活着，这一惊实在是非同小可：一直以来，扫罗竭尽全力，要将信奉这道的人赶尽杀绝，原来，他所激战的对象竟是耶和华神自己!

扫罗啊，你原来一直是与神在作对，难怪祂说，“扫罗，你用脚踢刺是难的。”

如果你倾尽你的心血和气力，全力以赴地做一件事，到头来却突然发现，这件事从一开头就是个错误，你的心情会怎样？我告诉你，那是一种无以名状的痛苦!如果别人教你这么做，你会有上当受骗的感觉；如果自己选择这么做，你会有自惭形秽的沮丧。希望你不要有一天发现自己陷于这样的境地。

“主啊，我当作什么？”(徒22:10)

“起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”(徒9:6)

主耶稣没有把扫罗留在自忧自恨的懊恼中转身离去，而是满有怜悯地扶起他来，并给他指引正路。神总归是神，而人不过是人。

扫罗蓦然发现，他过去曾经百般攻击的名——拿撒勒人耶稣，祂的话竟带着从天而来的权柄，不可抗拒的力量，叫他俯首贴耳地听从!

“扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。三日不能看见，也不吃，也不喝。”(徒9:8-9)

何等地讽刺：本来要把追随耶稣的人捉拿下监，现在自己成了耶稣的囚犯；本来要到外邦将信奉“这道”的人带回耶路撒冷，如今却被人牵着手拉到外邦城邑大马色；本来是个张狂咆哮令人恐怖的凶手，如今像小孩子一样地孤独无助任人摆布；本来睁大眼睛审视所有可疑的人，如今却成了一个睁眼却不能看见的瞎子。

扫罗在大马色三日不能看见，也不吃喝，他有足够的时间思索默想他迄今为止的人生，如同电影一样一幕幕呈现在眼前：“扫罗啊，扫罗，你是何等地眼瞎啊!”

这情景正是应验了耶稣的一句话：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见。能看见的，反瞎了眼。”(约9:39)

然而，也正是从这个时候开始，扫罗开始经历了主耶稣那“叫不能看见的可以看见”的质变!(待续)

任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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