一个有使命感的教会(上)

——使徒行传系列信息之二十二

文/任运生

生命季刊专稿

请阅读:使徒行传系列

音频为郭光明弟兄朗读：

徒13:1-12

使徒行传前十二章，主要记述耶路撒冷教会的事迹，以使徒彼得为代表人物。从第十三章开始，外邦安提阿教会作为宣教基地成为主导教会，保罗也成了重要的教会领袖，蒙圣灵拣选、差派，开始了著名的三次宣教之旅（其中第一次是和巴拿巴一同完成的），在圣灵带领之下将福音传到他的脚踪所到之地。因此，使徒行传第十三章开启教会历史的新篇章。

“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。”（徒13:1）

安提阿教会的领袖，有几位先知和教师。先知是传递神话语的人，旧约以色列的君王或祭司有好有坏，但以色列的先知基本上都是对神忠心耿耿的仆人。在新约初期，因为圣经尚未完成，需要先知传递神的话语，所以早期教会仍然有先知的职分。但在教会的发展过程中，先知逐渐被教师——即教导神话语的人——取代。

“巴拿巴”是出生于塞浦路斯的犹太人，是耶路撒冷教会差派的代表。巴拿巴是使徒送给他的名字，意为“劝慰子”。徒11提到“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。”（徒11:24）巴拿巴是安提阿教会的主要领袖，他和扫罗一起在教会栽培教训许多的人。

“称呼尼结的西面”，尼结（Niger），在拉丁语系中指“黑色”（“Black”）。有人认为他可能是替主耶稣背十字架的古利奈人西门。

“古利奈人路求” ，古利奈位于北非，路求很可能是最早向安提阿外邦人传福音的那一批塞浦路斯人和古利奈人的一员。

“与分封之王希律同养的马念” ，马念与希律安提帕一同长大，这个希律曾斩首施洗约翰和羞辱主耶稣。讽刺的是与他一起长大的马念竟然成为安提阿教会早期的重要领袖，可见神做事真的很奇妙。

最后一个是扫罗，一个严格受训的法利赛人，他是罗马公民，归信后被巴拿巴找来一同在安提阿教导信徒，显然是安提阿教会重要的领袖。

从这个名单中可以看出，无论是种族、地理、身份都各不相同的人，都一同归于主耶稣基督名下，正如保罗所说，“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加3:28）他们不仅同为主内肢体，而且还一同在神的教会担任领袖职分带领教会。这也正是安提阿教会可以开展普世宣教的原因。

一个像安提阿这样有使命感的教会，具备怎样的特征呢？

一、敬拜事奉

“他们事奉主，禁食的时候…”（徒13:2）

“事奉”（λειτουργέω）一词，可以翻译为“敬拜”（Worship）也可以翻译为“事奉”（Service），正如罗马书十二章的情形。

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）

“Therefore, I urge you, brothers, in view of God's mercy, to offer your bodies as living sacrifices, holy and pleasing to God--this is your spiritual act of worship.”（Rom 12:1）

一个属神的教会，必须以敬拜神和事奉神为第一要务。神的伟大、尊贵、荣耀，配得信徒一切的敬拜和赞美。

什么是敬拜？

“神是灵，敬拜祂的必须用心灵按真理敬拜祂。”（约4:24，新译本）

“用祂的真理来滋养心思；用祂的荣美来洁净想象；以祂的慈爱来敞开心胸；以祂的旨意来降服意志。”（William Temple）

一句话：我以全部的身心灵爱慕祂的美善。神完美的属性、奇妙的作为、不变的话语、永远的荣耀，配得我们一切的称谢、感恩、歌颂、赞美、渴慕、爱戴、崇敬、尊荣。这就是敬拜。

神的所是：神是圣父、圣子、圣灵三位一体的神；神是自有永有、昨日今日到永远不改变的神；神是阿拉法、俄梅戛，首先的、末后的，既是初又是终的神；神是“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地”（赛6:3）的神。

神的所行：神用祂口中的话语“说有就有、命立就立”创造诸天万物；祂按自己的形象造男造女；神的儿子道成肉身，在十字架上为罪人舍身流血、成就赦罪的救恩；圣灵感动、使人悔改、使人重生；所以“圣父预定、圣子成就、圣灵实施”这奇妙救恩。

神的话语：神知道世人容易偏行己路，于是赐下祂宝贵的话语，成为我们“脚前的灯、路上的光” 。圣经都是神所默示的，因而是无谬无误的，作为我们随时的指引和帮助，并且是衡量一切是非曲直的绝对真理和唯一标准。

神的荣耀：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”（诗19:1）神的崇高过于诸天，祂的荣耀高过全地。同时，十字架在世人看是痛苦和羞辱的记号，但却彰显神的荣耀，使得悖逆神的罪人，成为敬拜神的儿女，这正是神当得的荣耀。

今天我们是否发自内心地将神当得的称颂、赞美归给祂？我们是否发自内心地爱戴神、渴慕神？我们今天是否像哥尼流和他的朋友那样翘首以盼地等候彼得来传讲神的话语？或者相反我们把教会的崇拜看作平常、可以轻忽、随便、迟到、省略、跳过？

敬拜也指事奉，教会的众信徒应该同心合意，各司其职，尽心尽意服事神，服事教会，也彼此服事众弟兄姐妹。“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）

“禁食的时候”，表明安提阿教会是祷告的教会，他们的祷告不是轻飘飘地敷衍了事，他们乃是花时间、下功夫、寻求神的旨意、情词迫切甚至禁食祈求的祷告。

安提阿教会的会众正是在敬拜和祷告中得到圣灵的启示，如果今天的教会没有把教会的崇拜看得重要，没有把祷告看得重要，也就不要指望可以得到圣灵清晰的带领，这样的教会当然也不会成为顺服神的心意、成为有使命感的教会。

二、教会差派

“圣灵说，‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’”（徒13:2）

“分派”（Set Apart），“分别出来”，“为着某些特殊目的将某些人拣选出来。”

为着福音的目的，保罗的生平中有三次提到被这样“分别出来”：在母腹中、在归信后、在宣教时被分别出来。

“然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中。”（加1:15-16）

“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”（罗1:1）

“圣灵说，‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’”（徒13:2）

圣灵相信是借着教会的先知，清晰吩咐说，“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”

“于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒13:3）

教会禁食祷告，相信是经过相当长的时间、经过很严肃认真的祷告，然后教会众人按手在巴拿巴和扫罗头上，打发他们去了。“按手”，表明整个教会认同他们的差派，表明整个教会同心合意地打发他们出去宣教，并且同心合意地支持他们、作他们属灵和支援的后盾。

注意，安提阿教会差派出去的，是他们最重要、最有恩赐的两位领袖——巴拿巴和扫罗。

如果今天一个教会把牧师、长老直接差派出去。这是值得今日教会思考的问题：把自己教会最重要的人差派出去作神的工。

今天，很多基督徒家长把自己优秀的孩子送去做医生，作律师，把最差的好像在社会上什么也做不了的孩子，送去做传道人。这是人们对神的轻慢与不敬。

以撒.华兹：“每逢思念奇妙十架”

“宇宙万物若归我有，尽献所有何足报恩，神圣大爱奇妙难测，愿献我命，我心，我身。”

一个有使命感的教会，当他们差派人去做主工的时候，一定会经受相当的牺牲，正如安提阿教会把他们最重要的领袖巴拿巴和保罗差派出去。但这种牺牲是神所配得的，神也必会补偿，最终也必是教会自身的祝福。（待续）

任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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