主日信息

从安息日到主日

——圣经渐进式的启示

讲员 孙伟中牧师

出20:8-11；申5:12-15；

诗118:22-24；来4:3-10

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一、引言

在教会中，我们经常会听到这样的问题：旧约圣经曾明确地告诉我们，当守安息日，那为什么后来会演变成守主日了呢？圣经并没有明确地提出，基督徒应当守主日啊。在整本圣经中，只有在启示录第一章10节，提到过“主日”这个词，而且只有一次，那为什么我们基督徒今天要遵守主日呢?圣经依据又在哪里呢？

有一个异端，叫“安息日复临会”，他们坚持信徒仍然要守安息日，所以他们今天仍在星期六聚会，而不是星期天（主日）聚会。他们真的错了吗？我们认为他们错了的圣经依据又在哪里呢？而他们却可以拿出许多圣经依据来，告诉信徒要守安息日。

面对这样的问题，许多基督徒、甚至于牧师都不知道怎样准确地回答，即使是简单地给出了答案，似乎也是不疼不痒，让人难以信服。本文的目的，就是从“圣经渐进式的启示”的原则，一步一步地，带领大家明白“基督徒守主日”的由来，并且很清楚地告诉我们今天的基督徒们，我们必须要守主日，这是神渐进启示的结果。

二、圣经渐进式启示的原则

释经学的原则告诉我们，神的启示是渐进式的，逐渐清晰，逐渐明朗。新约可以解释旧约，旧约不够清楚的地方，到了新约就可以解释清楚。从安息日到主日的发展、演变，正是圣经中渐进式启示的一个例子。

下面我们以一个简单的例子来看神的启示是怎样逐渐完善，逐渐明朗的。例如：圣经创世记中，神要求挪亚带动物进方舟，起先是所有的动物，要带一公一母，到了后来，神告诉挪亚，洁净的畜类和飞鸟要带七公七母。我们一起来看圣经：

19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。（创6:19-20）

1 耶和华对挪亚说：你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。2 凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；3 空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上；4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。（创7:1-4）

下面我们就根据神渐进式启示的原则，来看一看圣经是怎样一步一步地，从“守安息日”，启示出“守主日”来。

1.安息日的由来：为纪念神创造大功的完成。

首先，我们来看“安息日”的由来，神设立“安息日”目的和意义是什么？我们来看圣经：

1 就这样，诸天与大地，并其中的万物都造齐了。2 到第七天，神造物的工已经完毕，就在第七天歇了祂一切的工，安息了。3 神赐福给第七天，定为圣日；因为在这日，神歇了祂一切创造的工，就安息了。（创2:1-2）

8 当记念安息日，守为圣日。9 六日要劳碌作你一切的工，10 但第七天是向耶和华——你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城门里的外人，无论何工都不可作；11 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七天便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出20:8-11）

在这里我们看见，神定安息日为圣日，并且解释了神为什么要人守安息日，就是为了纪念神的创造大功的完成。我们继续看圣经：

12 耶和华晓谕摩西说：13 你要告诉以色列人说：你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我——耶和华是叫你们成为圣的。14 所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。15 六日要作工，但第七天是安息日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。16 故此，以色列人要世世代代谨守安息日为永远的约。17 这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七天便安息舒畅。（出31:12-17）

在这里，神进一步强调了选民以色列要守安息日，而且“以色列人要世世代代谨守安息日为永远的约”，为要纪念神在六日之内创造天地，第七天便安息舒畅。

2.安息日的演变：安息日被赋予了新的意义——救赎（出埃及）。

到了申命记，神启示了摩西，把安息日赋予了新的意义，不仅仅是为了纪念神的创造大功的完成，而且更要纪念神带领选民以色列出埃及，救赎他们脱离埃及人的奴役。安息日赋予了新的意义：救赎。请看经文：

12 当照耶和华——你神所吩咐的守安息日为圣日。13 六日要劳碌作你一切的工，14 但第七天是向耶和华——你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城门里的外人，无论何工都不可作；使你的仆婢可以和你一样安息。15 你也要记念你在埃及地作过仆人；耶和华——你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华——你的神吩咐你守安息日。（申5:12-15）

这时，安息日被赋予了新的意义：“你也要记念你在埃及地作过仆人；耶和华——你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华——你的神吩咐你守安息日”。

神这样做，有一个直接的意义：就是让选民以色列民，更直接、更深刻地记住神在安息日，带领他们出埃及，脱离了埃及人的奴役。在这里，安息日的意义不仅仅是为了纪念神创造大功的完成，更是要纪念神拯救祂的选民，带领以色列人出埃及的救赎工作。圣经在这里进一步引申了安息日的意义，这对于以色列民来说，有着非常重要的实际意义。安息日是为了纪念他们曾在埃及地作过奴仆，神用大能的手将他们从那里拯救出来。因此，耶和华他们的神吩咐他们要守安息日。以色列人这样纪念安息日，更有意义，更具有特殊性，因为神的救赎工作直接做在了选民以色列人的身上。

那么，今天的我们没有在埃及地作过奴仆，我们的祖先，也没有经历过被神拯救出埃及的经历，那么我们这些后来人要不要守安息日呢？

希伯来书第四章告诉我们，神又提及了一个“别的日子”，特别为神的子民存留。那么，这个“别的日子”又是指什么呢？我们一起来看下面的经文信息。

3.另有一安息日的安息为神的子民存留——主日的由来。

3 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！其实造物之工，从创世以来已经成全了。4 论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了祂一切的工。5 又有一处说：他们断不可进入我的安息！6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。7 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：你们今日若听祂的话，就不可硬着心。8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。9 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。（来4:3-10）

希伯来书的这段经文告诉我们，神为相信祂的人，预备了一个新的安息日的安息。那到底是什么呢？第七节经文说：所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：你们今日若听他的话，就不可硬着心。这节经文把我们指向了诗篇118篇。这段经文这样的告诉我们：

（旧约）22匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。23 这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。24 这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。(诗118:22-24)

在这里，圣经告诉了我们：有一个日子，是耶和华所定的日子，祂要我们在其中要高兴欢喜。但圣经并没有说这个日子是七日的那一天，是头一日，还是第七日；但是这个日子有一件重要的事发生：就是匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。那么什么是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头呢？”旧约没有给我们答案，新约却给了我们十分准确的答案。请看以下几段经文：这里主耶稣和使徒彼得都亲自指明了这个日子。

（新约）42 耶稣说，经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？ (太21:42)（参可12:10；路20:17)

（彼得说）10 你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫祂从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。11 祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。12 除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。(徒4:10-12)

这时，我们就明白了主耶稣就是匠人所弃的石头，祂已成了房角的头块石头。这个日子就是耶和华所定的日子。而发生这件事的这一天，就是七日的头一日，也就是主耶稣复活的日子。

让我们把诗篇118篇的经文，在新约的启示下，再来重新解读一下：主耶稣就是匠人所弃的石头，祂已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，主耶稣从死里复活，我们在其中要高兴欢喜。（诗118:22-24解释版）

那么，这节经文里提到的“耶和华所定的日子”又是指什么日子呢？圣经告诉我们：就是匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头的那个日子。那么，它应该是七日的那一天呢？圣经给了我们明确的答案，也就是主耶稣为我们完成了救赎大功的那日，即七日的头一日，主耶稣复活的日子。因着主耶稣的复活，完成了救赎的大功！

总结：七日的头一日的安息——乃是指神救赎工作之完成的安息。

主耶稣为我们的罪钉死在十字架上，以祂在十字架上的宝血，洗净了我们的罪，且在七日的头一日复活，完成了救赎的大功。这是耶和华所定的日子。我们在其中要高兴欢喜。七日的头一日，指神救赎工作之完成的安息，这就是新约的主日。

三、门徒们是怎样开始了遵守主日的呢？

从圣经的启示我们知道：七日的头一日，是主耶稣复活的日子。也是主耶稣第一次显现的日子。我们来看下面的经文：

那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：愿你们平安！（约20:19）

主耶稣亲自为门徒们显明了这个日子：七日的第一日，主日。

上述的那些经文带给我们一个重要的信息，就是帮助我们明白什么才是真正的安息，为什么圣经希伯来书会告诉我们：“另有一安息日的安息，为神的子民存留”？旧约安息日的安息是纪念神创造工作之完成，这发生在第七日。当神的创造大功完成的时候，原本是好的，但是因着人的犯罪，就变得不好了。人被神逐出了伊甸园，与神分离了。但是神并没有放弃人类，祂开始了一个美好的救赎计划，就是差派祂的独生子耶稣基督来到人世间，通过十字架来完成救赎的工作。而七日的头一日，就是主耶稣完成了祂救赎大功的时间。我们遵守这一天，乃是为了纪念神救赎大功的完成，就是新约的主日，这时，信的人才得以进入了真正的安息，与神合好。

随着圣经的进一步启示，我们看见加拉太的众教会，哥林多教会都在主日开始聚会。

1.使徒保罗自己遵守主日

6 过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。（徒20：6-8）

从上述的经文我们可以推测，保罗是在上个主日的晚上到达了特罗亚，因为主日已经结束，或来不及招聚众人，所以保罗就住了六天，一直等到下一个主日到来，他才开始讲道聚会，讲完道住满了七天，就离开了那里。在这里圣经让我们看见，使徒保罗为什么要等上六天才开始聚会？他要让众信徒们明白，他自己带头遵守主日（七日的头一日）。

2.使徒约翰自己守主日

我——约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号。(启1:9-10)

这是整本圣经中，第一次也是唯一的一次提到了“主日”。那么使徒约翰为什么在这里提到了“主日”？而他的主日的概念又是从哪里来的呢？

我们可以想象当时的使徒老约翰，有着遵守主日的习惯，在主日当中，祷告敬拜神，从神那里得到了特别的启示，写下了启示录这卷书。这说明使徒约翰一直在守主日。

3.使徒保罗教导其他教会要守主日

使徒保罗在写给哥林多众教会的信中，特别提到了他曾经吩咐加拉太的众教会，要在七日的第一日（主日），来完成奉献捐助的事情。请看下面的经文：

论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。 (林前16:1-2)。

所以，我们可以从圣经推断出来，在当时哥林多的众教会，以及加拉太的众教会，由于受到使徒保罗教导的影响，已经开始了主日聚会了。

总结：

第七日，神完成了创造之功后，就歇了祂一切的工，进入了安息。这就是旧约的安息日。——乃是为纪念神创造工作之完成的安息。

七日的头一日，主耶稣以祂在十字架上的宝血，洗净了我们的罪，复活升天，完成了救赎的大功。七日的头一日，指神救赎工作之完成的安息，这就是新约的主日。是耶和华所定的日子！我们在其中要高兴欢喜。

旧约的安息日——神完成了创造的大功，安息！

新约的主日——神完成了救赎的大功，安息！

另有一安息日的安息，为神的子民存留。

我们知道，基督教信仰的根基乃是主耶稣从死里的复活。圣经在哥林多前书15章14节告诉我们：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”15章20节又说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”

所以，基督教信仰的一个核心就要纪念这个“耶和华所定的日子”，而且圣经还教导“我们在其中要高兴欢喜”（诗篇118：22-24）。

从主耶稣从死里复活那个日子开始，使徒们就在七日的头一日（主日）来擘饼、聚会、敬拜赞美神，来记念主耶稣的复活。这一日就被称为主日，从而代替了旧约的安息日，成为两千年来普世教会持守的圣日，这一日，就是希伯来书中所说“必另有一安息日的安息为神的子民存留”。也就是今天我们基督徒所要遵守的主日。

四、当遵守主日——就像旧约尊重安息日一样，守为圣日！

我们基督徒应当尊重主日，守为圣日！就像旧约尊重安息日一样。所以今天的基督徒也必须要遵守主日，纪念主耶稣为我们成就的救赎大功！

圣经以赛亚书描述了神怎样要求祂的选民尊重安息日，我们新约的基督徒也当如此尊重主日。请看以赛亚书58章的一段经文：“13 你若在安息日掉转（或作谨慎）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”(赛58:13-14)

旧约圣经中神要求祂的选民：“称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话”。这就是我们基督徒对于主日所应当有的态度。

在1924年的世界奥运会上，人类历史上发生过一件轰动世界的事情，就是基督徒运动员李爱锐（Eric Liddell），为了遵守主日，而放弃了他最为擅长，可以勇夺冠军的100米竞赛。这个故事后来在1981年被拍摄成为电影《上帝的战车》，并获奥斯卡金像奖。男主人公李爱锐是苏格兰人，1924年，当他参加在巴黎举行的奥运会时，他发现他参赛的100米短跑预赛，居然安排在了星期天（主日）。于是他毅然决然地放弃了100米短跑预赛，而去教堂敬拜神！

Eric Liddell

大家可以想像，每4年才举办的一次的世界奥运会，对于一个运动员意味着什么？一个运的动员的生涯可以有几个四年。如果放弃了这一次可以夺冠军的机会，等于毁掉的自己的未来与前途。如果换作你会怎样选择？许多人甚至于可以毫不犹豫地回答：那还用说嘛，当然是参加奥运会比赛了，这么重大的赛事，又是得荣耀的事情，神也会体恤和原谅的。主日少了一次，下个主日再补上，没什么大不了的。但是，我们来看一看李爱锐的选择。他顶住了来自英国王子要他为王室争光而跑的压力，在主日那天放弃了比赛，前往巴黎一间教会敬拜神，并且在那里为主证道。后来，他被安排参加400米的比赛。临跑前，一个人将一张纸条塞进了他的手里，他来不及打开看，就随着发令枪响，冲了出去，获得了冠军，并且打破了世界记录。当他跑到终点时，他打开了手中的纸条，只见上面写着撒母耳记上2章30节的经文：“因为尊重我的，我必尊重他。”我们的神是何等的信实伟大，神给了他另外一个机会，让他在自己并不擅长的400米跑中夺得冠军，而且打破了世界纪录。

Eric Liddell's Lasting Olympic

奥运比赛结束之后，李爱锐启程来到中国宣教，直到1945年在潍坊乐道院日本集中营里殉道。在那里，他原本有机会离开的，但是他将这唯一的一次机会让给了别人。如今在乐道院的院子里，还立着李爱锐宣教士的纪念碑。

今天的教会里有一个很奇怪的现象，就是可以理直气壮地不守主日，弟兄姐妹们以“我要加班”，“我工作忙，要出差”，“我家里安排我接待亲友”，“我好累，要休息”，“我家来客人了”等等一系列的理由，就不来教会聚会了。……这些理由，我们都耳熟能详吧，一点也不陌生吧？

亲爱的弟兄姐妹们，您是否想过我们的主是何等地伤痛？神我们要遵守主日，在主日敬拜祂，纪念祂为我们钉上十字架，完成了救赎大功。而我们竟然可以以一个小小的理由，就不来主日崇拜了！圣经教导我们：要“称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话”。愿主来帮助我们，去做一个严格遵守主日的基督徒！阿们！

孙伟中 牧师，现在正道福音神学院事奉。

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