今日灵修：

仰望我们主耶稣基督的怜悯

文/王峙军牧师

生命季刊微信专稿

音频由作者本人朗读，背景音乐为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴献诗“主耶稣我爱你”：

今日经文：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹大书20-21）

这些天，我根据犹大书20-21这两节宝贵的经文，写了三篇灵修（本篇是第4篇），分别是，“保守自己常在神的爱中”，“在至圣的真道上这就自己”，“在圣灵里祷告”（内容附在本文后）。

我们今天要思想的是，为什么说惟有“仰望我们主耶稣基督的怜悯”，才能真正“保守自己常在神的爱中”。

 “保守自己常在神的爱中”，正如我们上次说过的，是犹大书20-21两节经文中的主句，是命令句。

而“你们却要在至圣的真道上造就自己”，“在圣灵里祷告”，“仰望我们主耶稣基督的怜悯”是三个分句。

三个分句所说的三方面的内容，都是在告诉我们如何才能“保守自己常在神的爱中”。

请注意，犹大书的作者把“在至圣的真道上造就自己”和“在圣灵里祷告”两项内容，放在“保守自己常在神的爱中”这个主句之前，而把“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”放在其后，实在大有深意。

因为无论我们做什么，都是靠着主耶稣的怜悯。

靠着主的怜悯，我们才能在至圣的真道上造就自己；

靠着主的怜悯，我们才能在圣灵里祷告；

靠着主的怜悯，我们才能把自己保守在神的爱中。

在基督的怜悯中，就是在神的爱中。

在“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”这句话中，三个字需要我们特别注意：仰望，怜悯，永生。

这三个字，把我们的目光完全吸引到那位为我们钉十字架的耶稣基督身上。

此处的“仰望”是现在式分词，意思是“等候”，“持续地等候”。

“等候”并非是说基督的怜悯还没有来到，而是说我们已经活在主的怜悯里，且必须靠着祂的怜悯而过每天的生活。

“等候”也不是消极的等待，而是在“（持续地）造就”和“（不断地）祷告”中“等候”。

“怜悯”的本意，是指那种要把人从悲惨的处境中救拔出来的愿望，以及实现这种愿望的行动。

神的怜悯，是指神因祂的慈爱与良善，借着祂的爱子在十字架上舍命流血，救罪人脱离罪恶与死亡的意愿和行动。

路加福音说，“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。” （路1:78-79）

以弗所书说，我们都是死在过犯罪恶中的人，是“悖逆之子”和“可怒之子”。然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免（弗2：1-10）。

彼得前书也说，愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业（彼前1：3-4）。

这些经文是对耶稣基督的怜悯最好的解释。

而我们所仰望、等候的正是这样的怜悯：

盼望神救恩的最终成就，等候基督的再来，直到永生。

“直到永生”，可直译作“进入永生”。

“永生”，是所有重生得救基督徒的生命结局。

神所赐的永生，不是基督徒自己“我信耶稣就是想上天堂”之愿望的兑现，而是基督徒因信而分享了神永恒的生命。

永生是基督徒与神永远同在的关系。

当我们在至圣的真道上造就自己的时候，当我们在圣灵里祷告的时候，当我们仰望主耶稣基督的怜悯时——一句话，当我们把自己保守在神的爱中时，我们就进入了永生。

永生是将来的，也是现在的。我们现在已经进入了将来的永生。

亲爱的弟兄姊妹，当我们默想“主耶稣基督的怜悯”时，我们的心灵确实会得着极大的安慰。

愿主的怜悯抓住我们的心，抓住我们的眼目，抓住我们的全人。

在基督的怜悯里，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀”（林后4：17）。

我们必须儆醒等候主的再来。等候，但要在主的怜悯中勤奋做工。传福音，救灵魂，成为光，成为盐，成为山上的城。

那能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与祂，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。

王峙军牧师 生命季刊主编，中国基督徒生命团契总干事。

附王牧师“犹大书：灵修系列文章：

1.今日灵修：待在这里，这里最安全！(含音频)

2.今日灵修：无论是岁月静好，还是洪水泛滥……(含音频)

3. 今日灵修：怎样祷告才是在圣灵里祷告